Aunque hoy en día es el símbolo indiscutible de las festividades del Día de Muertos en México, la famosa «Catrina» no nació vinculada a esta tradición ancestral, sino como una ácida crítica política y social a finales del siglo XIX.
En entrevista para XEU 98.1 FM, la promotora cultural y artística Ivonne Moreno Uscanga explicó que el origen de esta emblemática figura se remonta a Aguascalientes, de la mano del ilustrador y grabador José Guadalupe Posada.
«Nos vamos a remontar al siglo XIX porque el origen de las Catrinas está en Aguascalientes, esa tierra que vio nacer al portento llamado José Guadalupe Posada. Él es el creador de la ‘Catrina Garbancera’», destacó la promotora.
Ivonne Moreno enfatizó que la figura nació como un hilo crítico hacia la sociedad de la época porfirista, marcada por fuertes contrastes socioeconómicos y opresión.
«Aunque hablar del porfiriato es vasto... también tenemos que pensar en la desigualdad de clases sociales durante el porfiriato y la represión política que también se vivía. En base a esto nace la denuncia de José Guadalupe, quien lleva a la Catrina a un lugar singular, porque esto tiene que ver con la crítica a la sociedad de 'los rotos'», señaló.
Explicó además que la denominación «garbancera» se debía a la burla hacia las personas que vendían o recogían garbanzo y que pretendían aparentar un estilo de vida o estatus social que no poseían:
«La Catrina nace como un ícono de sorna, de burla social a aquella fracción de la población que se apilaba en el tren para recoger la gramínea. Así va convirtiéndose poco a poco en símbolo de denuncia política».
Con el paso de las décadas, la imagen fue reinterpretada por grandes exponentes de la plástica mexicana como Diego Rivera —quien la retrató ataviada con estola de plumas y sombrero en su famoso mural «Sueño de una tarde dominical en la Alameda Central»— y Frida Kahlo, hasta integrarse por completo en el imaginario colectivo del Día de Muertos.
Ivonne Moreno resaltó que, en la cultura mexicana, la relación con la muerte siempre ha tenido un matiz de ironía, humor y sátira:
«En la cultura mexicana hay una burla de manera constante a la muerte... Muchos creadores visuales toman a la muerte no como una instancia final, sino como algo chusco, algo alegre, la otra faz del espejo», concluyó.
